一、未知纪元

通天灵洲及其所在的“地”（行星后土）出现于恢漠太虚（宇宙空无）之中。众生孱弱，地戾横行，天孽丛生，文明尚未开化。

“后土”的已知疆域为“四洲一洋、八水二陆”：西北通天灵洲、西南转轮法洲、东北旃云浮洲、东南地菁玄洲，各自隔有小型海域、海峡，或时有陆桥浮出海面。

中央之域为玄穹洋，其水域与各小型海域相加，大小超过所有大洲陆地之和的三倍，是为八水二陆。

二、神启纪元/近古（通天历1-200年）

通天历元年：

真宰怜悯众生，于通天山巅遗下无形无象神石，众生始得观气之法，衍化三妙法脉。此年定为通天历元年。

通天历2-200年：

氏族联合与部落时代。各路高修大士涌现，凭借神石所授法门，诛灭天孽、清理地戾，为众生开辟生存空间。

此间，修士与凡人部落联合，推举头人，逐步建立社会雏形。历法、文字于此间确立。

三、列国纪元（通天历约201年-800年）

通天历约201-210年：

通天山附近，一群崇尚苦修、追寻真宰本源的证虚士，建成绝寒国，此乃信史最早的国家形态。

绝寒国初代女王、圣德王“华胥氏”，自称“奉天承运，天命加身”，其血脉得真宰所钟，领神石天启。

“真宰天命”之论，自此奠定根基，广为流传。

通天历约210-400年：

此间，绝寒国修士遍游八方，将历代对天地、山川、神魂的认知归纳总结，编纂成《步天歌》、《连山歌》、《归藏诀》三卷道经。

绝寒国二代女王、功德王“娲后氏”，于《连山歌》首卷亲笔作序，开宗明义，曰：

“天命未降，后土昏蒙。万物自衍其道，是为‘地戾’。彼或为山川精魄，或为血脉祖灵，虽性乖张、好食血祀，然其根于此世，乃后土之旧民，属‘内患’。内患者，可教、可化，当以神石天启之正法，纳其归于王道，以为邦国社稷之用。此王者之功也。”

“然亦有物，非生于斯土，乃自恢漠太虚而来，为真宰所弃败絮，其形扭曲，其性悖逆，是为‘天孽’。彼等不循五行，不属法脉，污秽天地、吞噬众生，乃宇宙之赘瘤，属‘外敌’。外敌者，无可教、无可化，唯聚天下之力伐之，方可保天命赓续，护众生安宁。此王者之责也。”

此序既出，“通天历”前人神混杂、血祭遍地的“山海洪荒”历史，尽数归入“地戾”之祸，斥为“淫祀”；又将世间种种莫可名状大恐怖，尽数划入“天孽”之乱，斥为“外道”。

后世君主明辨正邪、划分内外，皆奉其为无上圭臬。

通天历约401-600年：

通天山龙脉一气三连枝所化的东南地界，逐渐成为通天灵洲人口最稠密的区域。因其狭长如剑、金行之气繁盛，本地居民约定俗成，称为“剑三道”，自居天下正朔。剑三道之外，皆为“幽荒之地”。

绝寒国“天命之说”、“内外之辨”广布三道，然多有不满之士，游走剑三道外，渐聚于海外孤岛及幽荒边陲，各修证虚法脉，不奉血祀，不立教化，势力松散无首，以冥合太虚为宗，避世修持，吸引流亡部族及厌政之士。人奉外号“仙天足十、宝地有八”，是以谓十天八地。

“十天”第一天“成德隐玄天”之主、括苍山祖师北海公涓子作《宇宙如幻歌》，序曰：

“夫宇宙如幻，太虚本空。真宰无形，天命安托？华胥谬言承运，娲后强分内外，皆饰权之伪道。割裂一气，惑乱苍生。万物同根，恢漠无别；证虚归元，岂假圭臬？乃歌太玄，破此迷障，导众游乎玄穹，合自然而已矣。”

通天历约600-620年：

一条根脚不明的黑龙化形成人，自谓“幽隐”，率海盗团肆虐三道，实力与凶名皆达顶峰。

幽隐老怪自居“玄穹洋水脉之主”，负“统御东海”之天命。他于剑中道开凿一处良港，役使万千凡人与修士，建成坚城，号“幽隐城”，名为一城，实为威震四方的海上王国。

其城中供奉诸多异域海神与“山海洪荒”遗神，以“海祭”维系统治。

此间，南海之南的转轮法洲“心印宗”势力也跨海传来，在幽隐城登陆。

通天历约620年：

一部分不服幽隐老怪统治的海盗，为避其锋芒，北上至剑北道沿海地带，占据数个渔村，啸聚成势，建立“鲮县”。

鲮县初代县君白氏，以“吞舟之鲮”为图腾，称自己乃北海天命所在，与幽隐城伪龙遥相对峙，时有冲突。

通天历约620-650年：

“心印宗”初入通天灵洲，其“万法唯心、见性成佛”之说，与公涓子“宇宙如幻”之论暗合，遂与“十天八地”中人时有往来。

然心印正宗“普度众生”之念，与十天八地“独善其身”之道终有分歧，故而本地心印宗修士逐渐放弃旧说，自成一派，号“紫气天来，缘觉自度；苦海身槎，人鬼同途”，遂成苦舟会。

苦舟会与十天八地同属隐世宗派，不涉政权，不入尘世，以观心证空为旨，鄙弃真宰天命之说。

通天历约650年：

此间，剑南道大小部族林立，为争夺肥沃土地与矿脉，战乱频仍。各部族皆有其图腾、祖神，多为自“山海洪荒”幸存的史前“地戾”。部族头人以血祭换取古神庇佑，一时之间，淫祀丛生。

剑南道靡虹山，一群不愿受凡俗部族政权约束的化游修士，效仿上古高修大士，联合起来，立“不杀”之誓，创立纯粹由修士组成的道场政权。

道场首领获众人认可，共奉尊名“太素清虚至质无极曼妙真君”，便祭出无上法力，整合剑南道地脉，将数十部族古神尽皆降服、封印。更亲敕“靡虹山神”，作为真宰秩序在剑南道的社稷正神，宣告靡虹山福德天命。

通天历约700年：

“吞天魔王”赤嬛携“畜生窟”自旃云浮洲横空出世，诛杀东海龙王。其后，赤嬛吸纳苦珠派教法，创立阎教，将旃云浮洲更名为无逆阎洲。

通天历约750年：

靡虹山道场中，一位名为“道德圣母”的化游大士，本曼妙真君坐下大童子，认为修士政权脱离凡俗，非长久之计。

故携弟子下山，号“天命在德非力”，定都剑水入海口姷国，联合剑南道十六个失去信仰的强大部族，创立武朝，即为后世“靡虹山下宝石十七国”。

武朝奉“女主为尊”，男子无权从政为官、持有地产。圣母又以道德教化、匡扶法度，广传化游修法与“不杀”之誓，取代“山海洪荒”诸种血祭淫祀，宣称此乃顺应天命、消解世人“不平”之心的唯一正道，剑南道一时大治。

四、动荡纪元（通天历约800-950年）

通天历约800-899年：

800年，幽隐老怪于幽隐城地脉扭结的水行煞穴“黑心窠”中失踪。传言其尸骨无存，魂飞魄散。

821年，幽隐麾下四位实力最强的“四方节制”各自夺权，剑中道陷入数十年的内斗与割据。

822年，东海邪教“阎教”势力确信幽隐老怪已死，开始渗透剑北道与剑中道。教主即为日后独悟三士之首赤嬛。此教源于转轮法洲“苦珠派”，其教义与“苦舟会”皆言“苦”，然一者视苦为“应渡之海”，一者视苦为“应崇之神”，实为同源异流之死敌。

850年，通天灵洲之北，“括苍山”祖师北海公涓子以身合道，相传其洞天“成德隐玄天”中万万卷道藏尽数流落海内。括苍山第六代弟子、剑中道人氏樊穷子返回家乡。

同年，道德圣母百年治世后传位嫡长女，即武朝一代高主，自己返回靡虹山中，闭关修行，不问世事。

851年，独悟三士之二盏术，在另一位独悟士鲁氏（即后来独悟三士之末摩罗）暗中辅佐与策划下，凭借其白骨艨艟与强大实力，以雷霆手段结束幽隐城内乱，诛杀四方节制，自立为城主，创立军机府，开启恐怖统治。

857年，樊穷子不愿在盏术治下苟活，离开剑中道，探索幽荒之地。

857-899年，樊穷子西行至骠马古道，隐姓埋名，南下穿越赤山，又西行十余年，到达金顶雪山，与十八部族观星者暨善河神论道，印证所学。返程时，他北上跨越叹息地峡、穿过焦恶荒原，在通天灵洲北部乘船，回访师门括苍山。最后，经东海雾岚群岛返回剑中道。

通天历900年（三魔钜祸）：独悟三士赤嬛、盏术、摩罗，因觊觎气机石本源之力，于通天山巅恶斗，误使神石崩毁，碎片四散，真宰降世惩戒，三人皆遭恶咒。

此事导致天地灵犀紊乱，人世修行法门急剧衰微，诸多修法传承断绝，史称“钜祸”。

灵犀衰退，道消魔长。其一在于“天路断绝”，修士飞举之能，普遍失效；其二在于“五行不井”，世间“蜕化”之功大盛。是以“十天八地”、“苦舟会”封锁山门隐世，断绝与外界往来，唯求自保其道统不灭。

通天灵洲极南之处，有一处名为“赤山仙火洞”的区域。在樊穷子记载中，此处由“弘圭寺”寺丈统治，下设祭酒、宗祝、庙祝三级，将治下民众分为“祖民”（食人者）和“亡民”（人彘），吞噬血肉、修为、寿元，夺取力量。世人皆怖，唤之“群魔乱舞”。

通天历约901-947年：

901-920年，剑南道武朝与剑中道盏术势力各自枕戈待旦，姷国与幽隐城在东海贸易上分庭抗礼。

其间，樊穷子于家乡祖地开辟“青樊洞天”，致力于搜集、修复、保存各类修法传承、历史辛秘。

909年，林括玄长子林山秀出生。