巫族的权力分为族权和神权，神权主要管理族中的祭祀、占卜、婚丧，族权管理着族中其他一切事务，但若是神权插手这些事务，又需以神权为准，是为族权神授。

神权由神侍共同掌握，神侍分三类：真冥神侍、通冥神侍和世冥神侍。

真冥神侍修行之法为冥修，他们长年居身于巫神境，陪伴巫神，参悟巫冥奥义，极少现身，甚至有的真冥神侍在成为神侍后就再也没有走出过巫神境，族人连这些神侍还在不在人世都不清楚。

通冥神侍的修行之法为死修，“死”之一字不仅指逝者和亡灵，更是指死亡这一过程，通冥神侍钟于穿梭生死之间的玄妙，一生都在探索死亡、理解死亡、享受死亡，他们偶尔参与族中祭祀与丧事，大多时候则在天地间流浪，追寻死亡。他们的巫术十分高强，擅长调动各种亡灵大阵，因此，总会留一部分神侍留守巫神境，守护巫神。

世冥神侍修世道，代表巫神参与巫族的管理，大多数人对神侍的印象都来自于世冥神侍。世冥神侍亦是神侍中人数最多的。

上古之时，神侍并无这般明确的分类，都由巫神亲定。不知从何时起，除了真冥神侍仍需通过巫神境的试炼，其他神侍便都成了推举，庙见巫神不过成了一个最后的仪式，神侍渐渐成了神侍的神侍，而非巫神的神侍。

巫寒惊的目标一直是通冥神侍，通冥神侍虽是推举可为，却仍需要符合一定的条件，包括具备一定的死灵鬼气。这些年，巫寒惊一直在积累死灵鬼气，那一次他在桑树林遇见将央白抹，亦是因为他恰好去收集那边的死灵鬼气。

听冬小筑。

涭依道：“少主，消家族长今日已补通冥神侍缺。”

巫寒惊沉默很久，冷笑道：“好一个先下手为强。”

涭依道：“少主，他们知道你洁身自好，故意占了通冥神侍唯一的缺额，就是知道你不愿意做世冥神侍。”

真冥神侍没有固定的人数，由于大多数真冥神侍进了巫神境之后就再也不知踪影，至今都没人清楚巫神境内到底有多少尚在人世的真冥神侍，别看傩舞春风美貌动人，其实早已经是一个非常老非常老的老怪物了。

通冥神侍是有固定人数的，三年前放了一个缺出来。但通冥神侍亦是半隐状态，没什么油水可捞，三年过去，都不曾有人递补。偏偏巫寒惊刚起了念，消族长就“钟爱”游走阴阳了。

世冥神侍倒是没有名额限制，但是需要双修的，而且这种双修还是一种仪式，是在众人场合下进行的，那些神侍举行双修仪式时是隔着半透明的毡帐进行，有些神侍还会主动把毡帐的帘门打开，有些神侍在双修过程中还会与其他神侍交换女修，甚至有些神侍会在修习中“串门子”，去其他神侍毡帐里共同修习。总之，四个字：淫靡不堪。莫说巫家，便是神侍们都不认为洁癖如巫寒惊，会来当世冥神侍。

见巫寒惊沉默不语，涭依忧虑道：“少主，这可怎么办？”

巫寒惊道：“你去挑几个残央，送过来。”

“嘎？”涭依吓得发出了鸭子叫，她结结巴巴道，“少主，你……你真要当世冥神侍？”

巫寒惊沉默着。

涭依嘀咕道：“少主，你……你受得了吗？少主，你不会被巫神电傻了吧？”

巫寒惊道：“快去。”

涭依道：“少主，你一开荤就要几个，玩得是不是有点大啊？”

巫寒惊揉了揉额角：“涭依，如今巫家未曾付薪与你，本尊是不是差遣不动你了？”

“别别别，我这就去。”涭依吐了吐舌头，撒丫子跑了。

巫寒惊步入书房，从角落里翻出一箱古籍。在巫族，乃至道家，双修都不是什么见不得人的淫邪之术，而是正统修行术之一。关于双修，道家相关的典籍有《房中补益》《周易参同契》《素女经》《玄女经》《玉房秘诀》等，巫族的书籍亦是不少。

《双修宝筏》《姹女妙论》《玉房指要》《合阴阳》《阴阳悟真》《养性延命咒》等书籍都是巫族族学教授之内容，天地阴阳之奥，媾精化生之法，御女登仙之道，八动十节之术……尽在其中。巫族的教习比道家要更大胆一些，在教习双修时，巫师会择女在学子面前当场演绎示范。若是学子想要亲身躬行，巫师亦早已为他们备好姹女，供他们研学之用。

巫寒惊是巫族未来的族长，不论他喜或不喜，该学的他都有认真学。双修一道，巫寒惊学过典，亦现场观摩过，学过之后便将典籍锁进箱子丢弃在角落，没想到还有重见天日的时候。翻开其中一本，其中插画颇丰，男女均未着衣，或伏或抱，姿态不一，巫寒惊目光寒凉，觉得书籍插画上那些男男女女的笑意都仿佛是对他的讥讽，当初不屑画中人，而今亦行画中事。

涭依很快带回来了五个气质不一的残央，秀美的、明艳的、圆润的、乖巧的、带着淡淡哀愁的。

待涭依离去后，巫寒惊冷声道：“去衣。”