他的头发是黑色的，很长，披散在身体两侧，和身下的头发混在一起，分不清哪些是他的，哪些是石台上的。

谢惊蛰慢慢地走近石台，手电的光一直照在那张脸上。他走了大约十步，忽然停了下来。

“闻殊，你看他的额头。”

我凑过去，顺着他手电的光看。

那个人的额头上，有一个符号。不是刻上去的，不是画上去的，而是从皮肤底下透出来的，像一块胎记，又像一枚被嵌在皮肤下面的印章。符号形状很简单——一个圆圈，圆圈里有一个点。

和双槐树村井底那张油纸上画的图案，一模一样。

我的脑子里忽然响起一句话，是赵德厚转述的张半仙说的那句话：“槐者，木鬼也，一棵是养魂，两棵是锁魂。”

一棵养魂，两棵锁魂。

那双槐树村是两棵，锁的是什么东西？这个地下殿堂里没有槐树，但它的结构——三层地道加一个核心——和双槐树村的井筒结构如出一辙。双槐树村的井底下有一个“胎”，这个殿堂的石台上也有一个人。双槐树村的“胎”长着孟秋棠的脸，这个人的脸又是谁的？

“他不是被葬在这里的。”谢惊蛰的声音在空旷的殿堂里回荡，带着一种我很少听到的凝重，“他是被养在这里的。这个整个地下结构，和双槐树村的井一样，是一个孵化器。但这个比双槐树村的更大，更古老，更完整。”

他绕到石台的另一侧，手电的光扫过平台边缘的石壁上。

石壁上刻满了文字。不是那种符号，而是真正的文字，汉字的隶书，工工整整地刻在石面上，每个字大约拇指大小，排列成行，一行一行地铺满了整面石壁。

我开始读。

不是全部读，而是挑着读。那些文字中夹杂着太多我不认识的古地名和官名，但有一些段落，像刀子一样扎进了我的眼睛。

“……北齐武平四年，有胡僧自西域来，自言能通阴阳，能令死者复生。帝召之入宫，试其术。僧取一枯骨，覆以锦帛，咒之三日，枯骨生肉，七日生皮，十日而成人形，眉目宛然，与生时无异。帝大悦，赐僧金帛无数，命其广收童男女，以备大用……”

“……僧言，欲令死者复生，必先得死者之‘本’。本者，发也。人之精魂，藏于发中，发存则魂在，发毁则魂散。故古之修道者，有以发为媒、以魂为引、以地为炉、以时为工之法，谓之‘鬼藏’……”

鬼藏。

我的手电差点没拿稳。

“……僧以鬼藏之法献于帝，请建‘藏宫’于地下，择地脉交汇之处，深凿三丈六尺，砌石为室，取童男女之发为‘种’，以帝王之血为‘引’，合而藏之。历三代之后，发中精魂自能成人形，是为‘鬼胎’。得此鬼胎者，食之可延寿三百岁，炼之可通神鬼……”

我停下了。