我太了解师父了。师父修道三百五十年，心性清高孤傲，从不服人。齐静春方才那番话，虽是说理，但在师父听来，无异于对道家修行方式的否定。以师父的性子，绝不可能善罢甘休。

后半个时辰，他们开始进一步论辩道统之序，教化之权。是儒家仁治天下与道家无为而治的根本分歧。

师父引经据典，辞锋犀利，每一句话直指文圣一脉的软肋。齐静春却不疾不徐，尽数接过。

师父说：“教化向善，文圣以仁字压天下万法，殊不知仁之一字，是儒门最大虚妄。天地不仁，圣人不仁，此乃天道。”

齐静春说：“天地不仁，是以万物为刍狗。是不偏私，故而至公。圣人不仁，是以百姓为刍狗。是不偏爱，故而至正。故此，道友说的不仁，至公至正，恰恰是最大的仁。”

道理绕起来我开始听不懂了。

我师父：“强词夺理。”

齐静春微笑：“道友若觉得是强词，那便请以理夺之。”

师父的引经据典直指儒家礼法的虚伪与桎梏。

“礼者，乱之首也。圣人不死，大盗不止。绝圣弃智，民利百倍。”

每一个字都如投石砸向齐静春所代表的体系。

“真人既说礼是乱之首，那在下想问，若无礼，如何别亲疏，定尊卑，分长幼？”

“亲疏在心，不在礼。”

“心不可见，礼可见。以可见之礼，养不可见之心，有何不可？”

“礼养心？礼缚心才是。”

“真人可曾见过哪个被礼所缚的人，是真心向善的？”

“那齐先生的意思是，礼只为善人设，不为恶人设？”

“礼为所有人设。善人行之，愈善。恶人行之，可改。”

“改？齐先生未免太乐观了。恶人行之，不过伪善罢了。”

“伪善亦善。伪一日，则一日不为恶。伪十年，则十年不为恶。久而久之，真伪难辨，善恶亦难辨。到那时，伪善与真善，有何区别？”

师父语塞了。

齐静春没有乘胜追击。只是安静地等着。

台下的气氛越来越紧。台上论的东西，像潮水。一开始还能听懂几句，道法自然与仁义礼智的异同，无为而治与克己复礼的取舍，但语言里裹挟着天地法则，修道之人能感知到如耳中轻微的嗡鸣，就像深海四面八方的水压。

大骊皇帝不再抵着太阳穴，而是搁在膝上轻叩。我看见宋长镜不知停顿多久，手里酒盏搁在膝上忘了喝。宋正醇的眉头越蹙越深，似在跟着理解论道。

我爹面无表情，但手握茶盏，久没提起喝一口。

崔瀺在喝茶，慢条斯理。

我知道，师父在输。

与其说是论道，不如说是碾压。

师父三百五十年的学问不可谓不深，可齐静春的学问，不是深，而是广。就像一片海，师父投进去的每一块石头，都被无声无息地吞没，连个水花都溅不起来。