此举无疑引起了当地地主的不满（贵族只有逃或者被杀，没法不满），很多地主表示自己也没反对过教会，凭啥没收我的地。但教会手上真有枪，这些地主也只能暂且蛰伏。

在没收土地的同时，教会干部允许原本的佃农和长工继续工作，许多流民和前匪寇也被教会所收编，被派去耕种和开垦土地。

通过对大量前乡绅土地的没收，教士取代了地主阶级的地位。相比于那些通过高利贷盘剥农民，压榨佃农以满足自己家族开支的地主而言，教士无疑要显得清廉和慷慨许多。不仅地租催的不急，放贷的利率有最高限额，还会在周末请大家吃米饼。

比之乡村在封建土地所有制下的再分配，城镇的改革无疑要激进不少。

宗教和文化上，教会人员以反对偶像崇拜和非主信仰的名义，对城镇中的常见的寺庙和书院进行了一系列打砸与焚烧。大量书籍、雕塑、画像被烧毁，僧侣也被收编或勒令还俗。建筑则是被改造为教堂和教会学院，用于教会干部传播思想。

早在教军占领江州之前，江州城镇的地下教会就已经借助走私网络带来得资金迅速发展。如今这些可靠的干部们正好一键转正，走入阳光下活动。

法律上，教会也开始推行新法，废除了一系列维护特权阶级利益的恶法，并积极打击城镇中的□□与流氓。在旧官僚统治时期，□□和流氓往往借助自身与官僚和胥吏的裙带关系，在官府的默许下欺男霸女、横行霸道。这些黑恶势力不仅掠夺人民的财产，同时掠夺人民本身，每年都有不少人口被威逼或掠卖为奴。

现在宁肇来了，哪容得下这种事情。宁肇亲自坐镇南昌，先是对旧有的官僚集团进行调查和清洗，将盘根错节的腐败犯罪组织查出，最后军警出动严打扫黑除恶，将□□和流氓份子全部抓去干苦役，一时间南昌治安大振，这套经验后续也在各城镇推广。

原本的奴隶制和贱籍也被一并废除，被剥夺了基本权利的奴隶们得到了释放。那些短期卖身的契约也受到了打击，被整改为长期雇佣合同。不仅年限被限制在一次最多三年，受雇者的各项权利也被要求保障。

经济上，教会一改过去楚国苛捐杂税以供养特权阶级的作风，废除了大量税种并降低了税率。教会本来就很富，还在军事行动中掠夺了大量原属于特权阶级的财富，因此降低市民税收在短期内并没有带来财政问题。

对于后续建设可能遭遇的资金问题，教会政府则是采用了宫房主义策略，在大城市修建制药厂、玻璃厂、蒸馏酒厂等新国营工业工厂，通过推进工业化来提高政府收入，提供更多工作。